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佛雕塑艺术的一次兴起应该是阿育王弘法的年代,阿育王孔崔王朝在国力强盛的基础上,藏传佛像雕塑,宣扬佛法,佛建筑雕刻一时大兴。但是在阿育王时代的佛雕刻中却回避了释迦牟尼佛具体造像问题,佛的具体造像都是用佛座、佛足印等物来“标号式”的表现,而回避佛的形象直接出现在画面上。
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我们修行人行善时,同样要有空性的见、无我的见。做好事时,要修无我。即没有我,没有我所施予的对象,当中那个行为媒介也没有,这叫三轮体空,这才是清净见,是清净的、有功德的。但是这个标准真的很高。
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太虚大师说,以慈悲恻隐之心做慈善事业,漯河铜藏佛,也即为佛菩萨济生度人的基础。但这种世间善事,虽然功不唐捐,如若不能学佛回向菩提,亦只是有漏的善法,或来世生于富贵家中,或也能转生为天人,若由佛法来看,这些都是有限量而不究竟的。
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